يقول الشاعر العولقى(إبن التيوس) حول معركة إستيلاء على "طالب الرزق" العوبثانية :ـ
علي طالب الرزق صبحنا بجملة خموس *** بعنس وبازار لى لبسوا ثياب النجوس
فرد عليه الشاعر عمر الغازى البعنسى العوبثانى بقوله :ـ
ما طالب الرزق عنده باتغيب الحسـوس *** يا تيس قع تيس معنا في زريبة التيـوس
فيها الخلاقى وفيها الموسطى ولبعـوس *** وفيه كمين ولد من روس يا خيـر روس
قرأت كتاب نفحات وعبير من تاريخ غيل باوزير للكاتب سامى محمد بن شيخان باوزير ، وأدركت بأن نهجه كباقى كتاب آل الوزير ولم يختلف وكأنه يدور حول نفسه فمجدا وعظم شأن أهله و تناول موضوع آل الوزير وتقاسيمهم ولم يكن بحق وحقيقة كتاب يتناول تاريخ الغيل فى الماضى والحاضر ، وكالعادة فإن هذا الكاتب سلك مسلك الأجداد فى إقصاء الأخرين وهذه الأكاذيب الرخيصة التى روجها ليست جديدة على السلاطين آل عمرباعمر وعلى بقية أبناء غيل المعايين الأكارم.
كنت على يقين أن هذا المرحل من دولة الكويت كان على نهج أجداده فى إحياء الفتن وتعزيز الفرقة بين آل عمرباعمر واخوته العوابثة فطبع طبعتين من هذا الكتاب محتواه واحد اللهما أنه جعل تقاسيم آل الوزيرى ملونه وبارزة للعيان وحطهم فى برواز يليق بمكانة المشايخ آل الوزير بعكس الطبعة الأولى.
ابو يســـلم
6 comments:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني اظن والله اعلم ان هذا القصة سقطة من سقطات تاريخ حضرموت المزور بأيدي هؤلاء الكتاب للاسباب التالية:
1- الشاعر الغازي لم يذكر الا بعد رحيل ال عمر باعمر
2- العوالق رحلوا بعد الحرب ، وقد شل بالوجه القعيطي لهم وغادر بعضهم الي ارض العوالق والبعض الاخر الي حيدر اباد.
3- لم نسمع في مراجعنا بهذه الحرب ، وانها بين ال عمر باعمر وبن محركة ، بن محركة بيت نزل من بن عبودان كانت معهم شراحة الحرث من بن عمر باعمر ولهم قارة تشرف على ارض الحرث تسمى قارة بن محركة ، عندنا وثيقة فكاكة الكيلة لابناء بن عبودان وهذا هو الاختلاف الذي صار بين ال عمر باعمر وبن عبودان .
4- ابن التيوس لم نسمع به في العوالق ، رغم ان في الغيل الان عوالق تخدموا .
5- طالب الرزق لم يسكنه بن محركة الا متأخرا ، .. وهذا من ضمن عطايا القعيطي للذين دخلوا معه في الحرب.
6- المستندات والمراجع التي بناء عليها الكاتب ضعيفة جدا ، ولان بيت الشعر فيه الحسوس لم يجد ابو سراجين خال الكاتب غير التيوس وهذا من ضعف الثقافة .ومن شب على شئ شاب عليـــه .. نريد التاريخ الصحيح ، مادمنا ننكر على هؤلاء الكتاب .. شكرا لكم
بن قديـم
لذا يجب التأكد من نسبة القول إلى العوبثاني ، اما إذا كان من قول بوسراجين فجواب ذلك عند الأستاذ سامى بن شيخان كما اظن ، والله اعلم .
بن جميل
أخى بن جميل كنت متأكد وعلى اليقين أن الأصوات التى تتعالى من هنا وهناك حول التأكد من نسبة القول إلى العوبثانى ويقصد بأبناء عمر بن قديم يراد منه إثارة بلبلة و شكوك وفتن بين العوابثة .. وتأكد أنه آل بازار عوبثانية وستبقى عوبثانية ولا تنفصل من إخوتها العوابثة .. فهل معقول أن ينفصل الرأس عن الجسم ؟؟!! .. فهذا هو حالنا مع باقى ديار العوابثة .. ومن كان يثير النعرات بين العوابثة فى الماضى رحل .. والعوابثة اليوم جبل ما يهزه الريح ولا يهمنا البلبلة .. وإليك هذه الخلاصة الخاصة ببنى قديم ومن حلاوتها وصفاء معانيها تأكد أنها أصفى وأحلى من العسل الدوعنى ..
" بني قديم (هم آل بازار) ومن اهم ديارهم آل عمر باعمر فهم من صلب عمر بن قديم بازار وليس حلف ، اخوانهم دار بازار في شحير وابناء عمهم آل بازار بديارهم الثلاث (دار سالم ، دارعلي ،دار حمد ) في وادي العين ووادي عدم ، والفلاهيم .هؤلاء بني قديم من صلبه . فيا باحث عن اصل آل عمر باعمر فهذا أصله واخوانه وابناء عمه ، فلا تفصله عنهم فأن قلت مثلا من سيبان ( وهذا خطىْ ) فيعني كل بني قديم كذلك . اما هل بن عمر باعمر من ضمن مكاتبات قبيلة العوابثة اليوم بفخايذها الثلاث او لا، فهو سلطان وله وضعه الخاص . آل عمرباعمر فخر قبيلة العوابثة و ليس بني قديم فقط هذا العلم اليقين بل عين اليقين ".
وهذه شهادة سجله أحد الإخوة بقلمه فوفى فهو وافــى .. ولم يكذب شاعر آل عمر باعمر حين قال :
ما تصطرط موس الحلاقة ولا بدا مخلوق يصرط شريم
القبيله همــة وطاقـــــــــة انا قبيلي بن عمر بن قديم
ابو يســلم
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
هل انتم ع جد واحد او العوبثاني اسم حلف
هذا منعرفه عنكم
بن كردوس
اللي اسمه مرعي الجابري انت هنا موجود ي النذل ياخس البشر في كل مكان فيه اسم عوابثه الاقيك متواجد تنبح
وميت حقد وغيظ واتوقع حد من العوابثه ادبك
وبعدين م اظن انك جابري اهل جابر مابيننا وبينهم شي انت من ال باوزير واهل باوزير اهلنا واصحابنا وجيراننا وانت ماتمثل الا نفسك ياخس الجلب
والعوابثه تاج ع الراس بدونهم مماحد يحسب لك حساب
العوابثة على جد واحد وفيه بعض الديار دخيلة
Post a Comment